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       石刻,是我国最早使用的文字载体之一。碑版,是石刻载体中人们最为熟悉、最为普及的一种。《辞源》谓:“碑版,指刻於石上的记载文字。”事实上,这里所称的“石”,当指经人工切削铲刻而成的石碑,並不包含直接在自然巖壁上镌刻文字的行为。简而言之,碑版就是刻有记载文字的石碑。

       碑,最早意义上的物体是木製的,是埋葬棺柩时用来固定辘轳的支架,上有弧槽或圆孔。后人为追怀墓主,就在木支架上书刻其生平与功绩,这就是初创阶段的碑。人们为使木碑更能经久保存,渐以石易木,成为石碑。我国东汉时期的石碑,大多还保留着半圆形碑首,及其上端的弧槽或圆孔。之后,碑的纪事功能越来越被人们认同和推广,除陵墓上广树墓碑外,如皇上颁圣旨有被刻成圣旨碑的,大臣颂君主功德有被刻成颂德碑的,继而上至宫室、府衙,下至民间坛庙、寺观等,无不有树碑纪事、纪功之为。连诸如修桥建路、募钱捐物、旌义表烈、彰俗颂节,亦多有立碑之举。碑的形式,从碑首的半圆形,到浅弧形、两角微弧,再到正方角,无所不见。碑名也历经变更:初时圆首状者称碑,后又将圆首状者更称为碣,而上端方角者却复称为碑。迨至当今,碑碣在民间已不作细分,圆首、方首,均可概称为碑。

       我国有史料记载的,真正用石碑来纪事或颂德的,可上溯到二千二百多年前。如《峄山碑》,刻於秦始皇二十八年(前二一九);《会稽刻石》,刻於秦始皇三十七年(前二一O)。又如尚有爭议的石鼓文,据金石大师马衡、马叙伦、郭沫若等先生研究考证,认为当刻於春秋时期。至汉六朝,石碑的使用更为广泛和普及。梁元帝时集有《碑英》一百二十卷,足见当时碑石数量之巨。清咸丰二年(一八五二),出土於浙江余姚客星山下的《三老忌日碑》,为东汉建武二十八年(五二)五月所刻。现碑藏杭州西泠印社,为浙江又一汉刻重宝。自唐及宋,我国碑版存世数量越来越多,以之为主要研究对象的金石学更蓬勃兴起。如《诸道石刻录》、《集古录》、《金石录》、《宝刻丛编》、《宝刻类编》等一大批金石专著,陆续脱颖而出,为今人开展碑版研究,奠定了扎实的文献基础。

       本网站借鉴相关书籍,并实地考察调研。收录之碑版,数量多、品位高、内容宏富。如大禹陵之《岣嵝碑》,有学者新考证认定是古越国时祭南嶽衡山的刻辞;秦《会稽刻石》,为秦始皇东巡会稽时命丞相李斯所书的颂德诗;兰亭的《鹅池》碑,传为书圣王羲之与子王献之合书的“父子碑”;兰亭的《清康熙帝临兰亭序碑》、《清乾隆帝兰亭即事一律碑》,同处一石,阴阳两面分刻,更是世所罕见的“祖孙碑”。
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